天气预报15天

　　远古时代人们胜界观的形成，可以说是“远取诸物，近 取诸身” 6比如，在从事渔猎活动中，看到太阳照耀下的大 地山川，有明亮的一面，又有暗淡的一面，于是，天长日久 就形成一个概念：一个事物总有两个侧面。我国处在北半 球，因而，人们看到的是“山北为阴，水北为阳”。人有男女，日有昼夜，天有阴晴，风有南北，东西。一变为二，单 变为双，在人的周围呈现的各种自然现象，就形成了一幅八 卦的草图。在八卦的符号里，一长画丨一丨表示阳，两短画

　　^一一表示阴。那么，八个符号中，乾为天，是阳多 坤(三三为地，是阴。其余世间万物，都是天地〈阴阳) 结合而产生的，所以用两种符号结合来表达。“天地合而万 物生”，这个概念包含了朴素的唯物主义和自发的辩证思 想，其中有把自然现象分为两个对立面的认识。要说明 的是，最初只有阴阳这个概念，但没有阴阳这个名称。这个 名称在《周易》里也没有提出，是后来才有的。

　　第一节已经谈到，传说八卦产生于伏羲时代，比“五行”学说早，是可能的。但它并不是伏羲这个手执规矩的圣 人一下子就创造出来的。很可能是这个氏族集团在生活中， 首先用了八卦中的某些部分，或在某些方面有较突出的贡 献。其后又流传了漫长的岁月，经过很多方面的补充与修 正，最后才有了一幅完整的八卦图。

　　现在一说到八卦，人们就自然地对它有一种厌恶的感 觉。因为它被宗教迷信利用了几千年，已经蒙上了很浓厚的 反科学色彩。其实八卦是对自然环境的描绘，五行是对物质 的分类，本身并无神秘之处，是后来人们使它变得神秘起来了。

　　五行的产生，应是在人类使用铜器之后。据考古分析我国仰韶彩陶文化，烧制陶器的窑温达摄氏一千三百——一千四百度，而红铜的熔点是一千零八十三度，生铁的熔点是 一千一百五十度。所以，那时跨进铜器时代的门槛是有 可能的。古文献中五行概念的出现，可以追溯到轩辕和颛顼 的时代。如《史记.五帝本纪》记载：“轩辕氏乃修德振 兵，治五气艺五种”。王肃注释，五气就是五行之气。考虑 到黄帝、蚩尤以金作兵的传说，可能黄帝时已开始用铜。 最早的物证是夏朝的九鼎。《汉书“百官公卿表》提到， 颛顼时“有重(天〉、黎(：地〉、句芒(木〉、祝融(火〉、后土 (土)、蓐收(金)、玄冥(水)之官”。应劭注：“始以 职事命官也”。这也是第一次把天地〈阴阳〉五行跟官 职联在一起。

　　叙述阴阳八卦最早的书是《周易》，叙述五行最早 的专篇是《洪范》。《周易》是占卜的书，可能是商朝以后 形成的。据研究《洪范》可能是战国时的著作。这两种书都 是儒家删定过的“经”，它是宣扬儒家的政治哲学和唯心论形 而上学的。.五行、八卦从这时起，就开始蒙上一层层的迷信色彩，失去了当初人们创造它的本意。齐人邹衍写了一篇《主 运》，利用五行提出“五德终始”这种历史循环论。秦汉的 方士(多为齐燕等地人)把老子、列子的著作加以歪曲，把 其中的神话和幻想故事当作现实，把消极部分发挥为“出世思想”，搞出了道教迷信⑴。这就把八卦搞成了今天人们厌恶的那种形象。

　　春秋战国时代的社会大变动，也造成了人们思想的大解 放，学术上出现7诸子百家争鸣的景象。各学派，以及当时 的社会，对自然现象都十分关心。如南方一个有学问的人叫 黄缭，他就向北方的学问家施惠探讨：“天地何以不坠不 陷?风雨雷霆之故? ”⑵。大诗^/^屈原写的《天问》，也 问到了一些气象问题。那时研究的气氛很浓，甚至两个小孩 也互相辩论：太阳早上离我们近，还是中午离我们近?⑶正 是从这个时代起，人们开始了对气象规律的探索和对各种天 气现象的解释。

　　《荀子》有专篇《天论》来探讨自然规律问题。他说， “天行有常，不为尧存，不为桀亡”。认为大自然的运动有 一定的规律，这些规律不因为有尧这样的圣人或桀这样的恶 人而改变它的存在与否。他认为水旱、寒暑、祆怪、风雨不 时、日月有蚀，这些都没有什么可怕的。荀卿提出了一些思 想，给后世以很深的影响。比如他认为天气变化与人间的治 乱无关，卜筮、求雨是统治者文饰政治的骗人把戏。他提出 “明于天人之分”，“不与天争职”，就是说要把人和自然 区别开来，人不能违背客观规律，只能掌握规律来发展生 产。他提出要战胜自然，“制天命而用之”，“骋能而化 之”，以实现官天地、役万物。在这些方面，他比先秦诸子都站得高些。

　　秦汉两代，对气象问题作出了正确论述的人，首先当数 王充(公元二九年^九七年〉。他的著作《论衡》八十四 篇中，有好些篇章是专谈气象问题的。有些篇章态度鲜明地 针对董仲舒等人的“土龙致雨”和对日月蚀的迷信活动，反 复责问：“击鼓攻社，而何救之?”。“土龙安能而致 雨? ”。他批判天人感应说：“人不能以行感天，天亦 不能随行而应人”。“天地之有水旱，犹人之有疾病也。疾 病不可以自责除，水旱不可以祷谢去”〔3〕。他认为降雨的 氷汽是从地面蒸发到空中去的，指出：“儒者又曰：‘雨从 天下，谓正从天坠也，。如实论之，雨从地上，不从天下…… 云雾，雨之征也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为 雪。雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也”。他对雷的 解释，也说得不错：“雷者，太阳之激气也。何以明之? 正月阳动，故正月雷始;五月阳盛，故五月雷迅;秋冬阳 衮，故秋冬雷潜”。王充认为，天气变化，人和物会有 感应，可以用来预测未来天气。他说：“故天且雨，商羊起 舞……蝼蚁徙，蚯蚓出，琴弦缓，固疾发，此物为天所动 之验也”〕。这里提到的几条预报天气的土办法，两千年 后的今天，群众观天还在用呢。不过，一只脚的商羊鸟是没有的。“商羊舞” ^小孩屈起一只脚跳⑴，这种游戏和 天要下雨也是没有什么关系的。其他几项，象蚂蚁、蚯蚓、 琴弦、固疾，都足可以用来判断天气变化的。